特點(diǎn)及表現(xiàn)

所謂設(shè)計(jì)的“人性化”是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命。設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式就在于以有形的物質(zhì)態(tài)去反映和承載無(wú)形的精神態(tài)。一般而言，設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式有如下幾種： 

(a)通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素(如造型、色彩、裝飾、材料等)的變化，引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受，可稱為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。

(b)通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)物功能的開(kāi)發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透人類(lèi)倫理道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關(guān)愛(ài)等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的款款真情，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。

(c)借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的點(diǎn)睛之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。

發(fā)展及展望

1、人性化和個(gè)性化的統(tǒng)一 

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的需要也更加個(gè)性化，人們已不再滿足于產(chǎn)品的功能需求，他們同時(shí)注重個(gè)人情趣和愛(ài)好，追求時(shí)尚和展現(xiàn)個(gè)性的心理左右著他們對(duì)產(chǎn)品的選擇，消費(fèi)者的需求呈多樣化，單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格難以維系不同層次的商品需求，商品設(shè)計(jì)由以“人的共性為本”向“人的個(gè)性為本”轉(zhuǎn)化。個(gè)性化設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的目標(biāo)之一。這在產(chǎn)品上也逐漸得到體現(xiàn)：如“太子”摩托以其獨(dú)特的造型獲得了巨大的成功。摩托羅拉、西門(mén)子等系列手機(jī)，為用戶提供了各色的外套和金屬外殼，用戶完全根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好選用。長(zhǎng)虹彩電、新飛冰箱的成功銷(xiāo)售也代表了個(gè)性化設(shè)計(jì)的潮流。海爾：公司甚至推出“按需設(shè)計(jì)、按需生產(chǎn)”的口號(hào)，根據(jù)不同的消費(fèi)群體的需求給每個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定向。人們比較熟悉的還有林立街區(qū)的多數(shù)美發(fā)店，美發(fā)師經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，可根據(jù)每個(gè)人的氣質(zhì)、工作需要、臉型等的不同為消費(fèi)者設(shè)計(jì)發(fā)型，進(jìn)行形象包裝定位等。這種個(gè)性化的取向暗示著人對(duì)共性需求的滿足不再是設(shè)計(jì)的核心，個(gè)人或小團(tuán)體的需求已成為設(shè)計(jì)師主要的考慮因素之一。共性設(shè)計(jì)逐漸淡化，個(gè)性設(shè)計(jì)得到重視，這也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的真正體現(xiàn)。

2、人性化和人文精神的統(tǒng)一

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人的生活節(jié)奏不斷加快，作為個(gè)體的人的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，人們不僅需要豐富多彩的物質(zhì)享受，而且需要溫馨體貼的精神撫慰，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息化時(shí)代，工作變得更加繁忙和緊張，人們渴望以之相伴的辦公和家具用品更具有人情味，能緩解身心的疲憊和放松自己，使家能有像在大自然中的感覺(jué)。中國(guó)自古以來(lái)重視人自身的精神活動(dòng)，與人生狀態(tài)的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹，中國(guó)一直講求著儒學(xué)精神，儒、道都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命運(yùn)動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。使用者的這種渴求，使“以人為本”的設(shè)計(jì)上升到對(duì)人的精神關(guān)懷。國(guó)外一些知名企業(yè)的一些最新設(shè)計(jì)明顯體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)理念，夏普公司設(shè)計(jì)的液晶顯示冰箱，可以記錄30種食品的保質(zhì)期、在食品到期的前一天提醒用戶，其配制的錄音裝置還可人在離家前給家人留言，還能通知主人更換冰室用水，體貼入微的設(shè)計(jì)讓用戶備感人性的溫和。還有電腦的變化，手寫(xiě)輸入改變了鍵盤(pán)輸入，腦語(yǔ)言識(shí)別系統(tǒng)是人機(jī)對(duì)話成為可能，是電腦這種高科技產(chǎn)品變得如此平易近人，越來(lái)越智能化，這種對(duì)消費(fèi)者心理和情感的關(guān)心是對(duì)人性關(guān)懷的具體體現(xiàn)，也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的肯定與完善。

3、人性化和生態(tài)環(huán)境的融合

隨著人類(lèi)人口的飛速增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，貧富分化的嚴(yán)重加劇，人類(lèi)對(duì)資源肆無(wú)忌憚的掠奪，大自然開(kāi)始報(bào)復(fù)人類(lèi)：地球變暖、洪水泛濫、水土流失、大氣污染，水資源短缺，土地沙漠化，沙塵暴肆虐，人類(lèi)賴以生存的環(huán)境遭受前所未有的破壞。人們開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展與環(huán)境，設(shè)計(jì)與環(huán)境的重要性，開(kāi)始采取種種措施來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)朝著長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展，環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展在全球成為共識(shí)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始樹(shù)立以保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境為中心的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是一個(gè)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題，這就要求設(shè)計(jì)時(shí)有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。從包豪斯早期的理想主義，路易斯·沙利文的“形式服從功能”、米斯的“少即多”所發(fā)展的工業(yè)產(chǎn)品的新美學(xué)觀點(diǎn)，到后來(lái)美國(guó)設(shè)計(jì)師提出來(lái)的”為現(xiàn)實(shí)生活的設(shè)計(jì)”及后現(xiàn)代潮流中的綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程充滿了民主的色彩和以人為本的道德責(zé)任感。著名的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)理論家維克多·佩帕尼克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“世界上有比工業(yè)設(shè)計(jì)更危險(xiǎn)的工作，但不多”。很難想象，一個(gè)沒(méi)有道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師的作品在生活中被廣為應(yīng)用所產(chǎn)生的后果。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)墓I(yè)產(chǎn)品可能具有潛在的危險(xiǎn)，包括對(duì)人體的損害、對(duì)環(huán)境的污染及對(duì)資源的浪費(fèi)等。這就要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)力求造型簡(jiǎn)潔，盡量簡(jiǎn)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；零件、部件可拆卸、更替：減少材料的使用量和材料的種類(lèi)，特別是稀有材料及有毒、有害材料，盡量使用回收材料，增加材料循環(huán)和用高科技合成材料代替天然材料，最大限度降低各種消耗，同時(shí)又可再生利用。其目的在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品——人—— 環(huán)境之間的和諧，圍繞這個(gè)主題，系列“綠色產(chǎn)品”相繼問(wèn)世：電動(dòng)汽車(chē)、電動(dòng)自行車(chē)、太陽(yáng)能汽車(chē)、無(wú)氧冰箱和空調(diào)等，并且多種產(chǎn)品的部件可拆卸、便于更換和回收利用，同時(shí)有的還可以升級(jí)，如電腦上的一些部件等。

4、人性化對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師去多加關(guān)注社會(huì)中的弱勢(shì)群體：殘疾人、老人、婦女以及兒童。設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注入，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。如由設(shè)計(jì)師文森特·哈雷設(shè)計(jì)的“殘疾人用電腦操作器”，方便了手不方便的殘疾人，其靈巧的造型、安詳?shù)纳屎瓦m合口型變化的形式，為他們打通了一條能和正常人一樣享受新時(shí)代文明成果的途徑，是對(duì)人性平等正直思想的高揚(yáng)。德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的盲人閱讀儀，小巧輕便，可隨手拿著在報(bào)紙上進(jìn)行掃描圖、閱圖和貯存，避免了殘疾人的心理障礙，盲人也能與正常人一樣讀報(bào)。超級(jí)市場(chǎng)的手推車(chē)架上加一個(gè)翻板，老年人購(gòu)物時(shí)累了可以當(dāng)靠椅休息，尊老愛(ài)老的美德便體現(xiàn)在細(xì)微的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。日本設(shè)計(jì)師曾發(fā)起過(guò)針對(duì)兒童進(jìn)行的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，使產(chǎn)品具有獨(dú)特的功能和兒童喜愛(ài)的外型，讓兒童受到教育并健康成長(zhǎng)，他們稱這種設(shè)計(jì)是“進(jìn)行教育的設(shè)計(jì)”，令人們對(duì)設(shè)計(jì)師油然而生敬意。在這里，設(shè)計(jì)已成了帶有神圣責(zé)任感和教育職能的社會(huì)行為。

原因

設(shè)計(jì)人性化要求的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果,有社會(huì)的、個(gè)體的原因,也有設(shè)計(jì)本身的原因。人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)發(fā)展的必然結(jié)果,是人類(lèi)需要階梯化上升的內(nèi)在要求。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需求,因而需求成為設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需求不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展,影響和制約產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論,揭示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。馬斯洛將人類(lèi)需要從低到高分成五個(gè)層次,即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài))、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的,當(dāng)下級(jí)的需要獲得相對(duì)滿足以后,上一級(jí)需要才會(huì)產(chǎn)生,再要求得到滿足。人類(lèi)設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足人類(lèi)高級(jí)的精神需要，以及協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用是毋庸置疑的。因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，絕不是設(shè)計(jì)師的心血來(lái)潮，而是人類(lèi)需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。

實(shí)現(xiàn)

既然產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是一種必然的趨勢(shì)，那產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)的呢?這在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達(dá)到產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的目的。一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要要素就是產(chǎn)品的形式、功能、名稱等，而人性化正是在這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。下面我們就一一來(lái)論證。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式要素的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過(guò)產(chǎn)品本身來(lái)體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。

1.產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。以往人們稱設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號(hào)。意大利設(shè)計(jì)師扎維·沃根(Zev Vanghn)于80年代設(shè)計(jì)的Bra椅子，采用了傳統(tǒng)椅子的結(jié)構(gòu)，但椅背卻運(yùn)用了設(shè)計(jì)柔軟而富有曲線美的女性形體造型，人坐上去柔軟舒適而浮想聯(lián)翩，極富趣味性。1994年意大利設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)推出的Lucellino壁燈，模仿了小鳥(niǎo)的造型，燈盞兩旁安上了兩只逼真化的翅膀，在高科技產(chǎn)品中帶進(jìn)了溫馨的自然情調(diào)，一種人性化的氛圍撲面而來(lái)。

2.產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)合，顏色的選擇非常的重要。如嬰兒用的座椅和小學(xué)生做功課用的椅子的顏色可以豐富一點(diǎn)。適合他們的心理和成長(zhǎng)需要。如“干燥椅”，她的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但是給人一種十分新穎的感覺(jué)，原因是他采用多種色彩的苯胺或油漆自然上色，或是進(jìn)行拋光處理，色彩非常的豐富，十分的大膽和有創(chuàng)意思，取得了料想不到的效果.原因是她的色彩和普通的椅子的不一樣，十分適合那些追求個(gè)性化需求的消費(fèi)者的需求。

3.產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的材料人性化設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)的資源越來(lái)越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設(shè)計(jì)選者材料時(shí)要節(jié)約。我們選者設(shè)計(jì)師在節(jié)省能源方面所起的作用有以下方面：

(1)設(shè)計(jì)能改善的產(chǎn)品；

(2)設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品，重新生產(chǎn)一種材料所需要的能源總是要比再生利用材料所需要的能源要多；

(3)采用低能耗生產(chǎn)的材料；

(4)擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀設(shè)計(jì)，或者通過(guò)改換少數(shù)關(guān)鍵部件可以方便地更新造型風(fēng)格。從而延長(zhǎng)產(chǎn)品的：“相對(duì)使用壽命”，達(dá)到節(jié)省的目的。

二、產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)

好的功能對(duì)于一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)十分的重要。人們之所以有對(duì)產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價(jià)值——功能。如何使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。一句話，未來(lái)的產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)要具備人性化。如送飯或藥品的小車(chē)，在它的輪子上設(shè)計(jì)一個(gè)剎車(chē)裝置，這樣就不怕碰撞而使車(chē)子滑開(kāi)傷害到小孩或老人。又如超級(jí)市場(chǎng)的購(gòu)物車(chē)架上加格欄，有小孩的購(gòu)物者在購(gòu)物時(shí)可以將小孩放在里面，從而使購(gòu)物更方便和輕松。

三、產(chǎn)品名稱的人性化設(shè)計(jì)

借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。如同寫(xiě)文章一樣，一個(gè)絕妙的題目能給讀者以無(wú)盡的想象，給主題以無(wú)言的深化。一種好的設(shè)計(jì)有時(shí)亦需要好的名字來(lái)點(diǎn)化，誘使人去想象和體味，讓人心領(lǐng)神會(huì)而怦然心動(dòng)。意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯1969 年為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)的便攜式打字機(jī)(此產(chǎn)品在工業(yè)設(shè)計(jì)史上附有圖片)，外殼為鮮艷的紅色塑料，小巧玲攏而有著特有的雕塑感，其人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格已令消費(fèi)者青睬有加。而其浪漫而富有詩(shī)意的名字——“情人節(jié)的禮物”更是令人情意頓生，憐愛(ài)不已。 1992年意大利年輕的設(shè)計(jì)師馬西姆·羅薩·和尼設(shè)計(jì)了一個(gè)帶扶手的沙發(fā)椅，雖然柔軟舒適，造型卻非常普遍。然而設(shè)計(jì)師對(duì)這一設(shè)計(jì)的命名卻讓其名聲大噪，身價(jià)倍增。他把這一作品叫作“媽媽”(產(chǎn)品設(shè)計(jì)雜志上有介紹)，意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護(hù)感、溫暖感和舒適感，就像躺在媽媽?xiě)牙镆粯?。設(shè)計(jì)師在展示其設(shè)計(jì)的實(shí)用功能的同時(shí)，還給我們提供了許多實(shí)用之外的東西，帶給我們?cè)S多思考和夢(mèng)想，其給人的心靈震撼和情感體驗(yàn)是不言而喻的。

四、情感化設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的中國(guó)人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。

五、產(chǎn)品人機(jī)工程的人性化設(shè)計(jì)

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無(wú)疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計(jì)這一范疇來(lái)看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類(lèi)各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮。若將產(chǎn)品類(lèi)別區(qū)分為專(zhuān)業(yè)用品和一般用品的話，專(zhuān)業(yè)用品在人機(jī)工程上則會(huì)有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問(wèn)題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計(jì)，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。